# 《悉达多》书摘

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- Published: 2022-09-26T06:00:00+08:00
- Author: 白宦成

* 乔达摩安静地听着，纹丝未动。这位功德圆满的觉者以慈蔼、谦和而清晰的声音道：“你
   聆听了法义。哦，婆罗门之子，婆罗门之子，难得你深深地思索法义。你在法义中发现了
   一个漏洞，一个缺口。愿你能继续深入地思考。但是你这勤勉之人，要警惕多谋善断及口舌
   之辩。无论辩辞美或丑，聪慧或愚蠢，总有人赞许，有人鄙夷。你从我处所听之法义并非
   我之辩辞。它的宗旨并非为求知好学之人阐释世界。它另有他图；它的宗旨乃是济拔苦难。
   这就是乔达摩的法义，别无其他。”
 * 这位漫步的思考者自问：“你原先打算从法义里，从师父处学到什么？你学了很多，却无法
   真正学到的又是什么？”他最终发现：“答案是‘我’。我要学的即是‘我’的意义及本质。‘
   我’，是我要摆脱、要制胜的东西。‘我’，却是我无法制胜，只能欺罔、逃遁，只能隐藏
   的东西。当真！世上再没什么别的，像我的‘我’这样让我费解。是‘我’，这个谜，让我活着，
   让我有别于他人，让我成为悉达多！在世上，我最一无所知的莫过于‘我’，莫过于悉达多！”
 * **意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们就在事物当中，在一切事物当中。**
 * 如果一个人扼杀了感官意义上的偶然之我，却喂养思想意义上博学多能的偶然之我，他是
   不会寻得自我的。两者，思想和感官，均为美的事物；两者背后均隐藏终极意义；两者都
   值得倾听，值得参与；两者均不容蔑视亦不必高估。
 * **情爱可以乞得，可以购买，可以受馈，也可在陋巷觅得，却唯独不能强夺。**
 * **书写虽好，思考更佳；聪敏虽好，忍耐更佳。**
 * 她教导他，爱侣在交欢后不得倏忽分离。彼此仍要相互赞叹、抚慰。这样，双方才不会因
   过度性满足，而产生厌倦、落寞，产生辱弄或被辱弄的不快感受。在美丽聪慧的艺术家处，
   悉达多度过了绝妙时光。他成为她的学生、情人、朋友。对于现在的悉达多，生活的意义
   和价值是能和迦摩罗在一起，而绝非迦摩施瓦弥的生意。
 * 指引他生活的一直是思考、等待和斋戒的技艺。他和孩童般的世人间彼此依旧陌生。
 * 我领悟到这个道理后，认出我的生活也是一条河。这条河用幻象，而非现实，隔开少年悉
   达多、成年悉达多和老年悉达多。悉达多的前世并非过去，死亡和重归梵天亦并非未来。
   没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。”
 * 他呆坐着，凝视她长眠的脸，她衰老、疲惫，不再丰满的嘴唇，想起早年自己曾把它比作
   新鲜开裂的无花果。他呆坐着，凝视她苍白的脸，倦怠的皱纹，仿佛凝视自己苍白倦怠的
   脸。他看见他们年轻时的容颜，鲜红的嘴唇，炙热的双眼。两种情境交织着充满他，成为
   永恒。他比以往更深刻地体会到生命不灭，刹那即永恒。
 * 人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。
 * “一个探求之人，”悉达多道，“往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他
   一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。
   可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前事物。”
 * 你看，我的乔文达，这就是我的认知：智慧无法言传。智者试图传授智慧，总像痴人说梦。”
 * 知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。智慧令人安详，智慧创造奇迹，
   但人们无法言说和传授智慧。
 * 真的反面同样真实！也就是说，只有片面的真才得以以言辞彰显。可以思想和言说的一切
   都是片面的，是局部，都缺乏整体、完满、统一。
 * 我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于
   它。
 * 我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视
   一切存在之物和我自己。”