# 《关于性，我们想得太少》书摘 - Link: https://www.ixiqin.com/2025/08/20/excerpt-from-the-book-we-think-too-little-about-sex/ - Published: 2025-08-20T11:37:15+08:00 - Author: 白宦成 《印度爱经》和《性的愉悦》等性爱宝典为性问题给出了答案。它们不约而同地指出，要想 改善性生活，我们要掌握莲花式体位，学会创造性地利用冰块，掌握同步高潮的技术。 做爱时，器官相互摩擦，但快感不只是简单的生理反应。给予我们快感的人，能帮我们克服 恐惧心理，能与我们举案齐眉、共度余生。 因为舞姿优美的个体灵活敏捷，便于保护下一代。有吸引力实际上就意味着能够抵御疾病， 适合生育。 进化生物学言之有理，但过于教条和笼统。进化生物学给出了性爱存在的理由， 但未说清楚两个问题：**第一，我们为什么想跟某个特定的人睡觉；第二，我们从性爱中获得 了哪些快乐。** 按照进化生物学的观点，我们认为“性感”的东西只是物种延续的必要条件。我们可能被智慧 吸引，原因是保护幼崽需要智慧。我们喜欢舞姿优美的个 进化生物学家得出结论：不管男性还是女性，“性感”都是可以界定的，它不是一个抽象的概念。 从本质上说，性感就是面庞左右对称，五官标致、协调。 我们就会说对方“性感”，想象与对方度假的欢愉，原因很简单——对方长得好看。至于学识什么 的，我们并不关心。 不可否认的是，皮囊会极大地影响我们的命运和欲望。时间线是这样：先是产生与对方睡觉 的欲望，然后才是相互了解，二人一起坐下来谈人生、谈爱好、谈感情。看了一眼照片，街头 惊鸿 为了充实自己的理论，沃林格指出，冷静、谨慎、循规蹈矩之人往往会喜欢热情奔放、戏剧 性强的艺术作品，借此放纵自己一下。比如，我们可以推测，这类人喜欢热情奔放的拉丁艺术， 崇拜戈雅的黑色绘画，还崇拜西班牙巴洛克风格的奇异建筑。 想要爱，得到的只是性，就会觉得被利用了。想要性却不明说，就会面临两种结果：陷入婚姻 之中难以脱身，或是成功脱身但遭受鄙视和唾弃。 情况就是这样。托马斯不能说，“我想爱你，想呵护你，至死不渝”。珍不能说，“我只想跟你在 客房里做爱，然后一拍两散”。 托马斯和珍的困境具有普遍性：爱和性二元对立。目前来说，没有好的解决方法。我们倾向 于蹑手蹑脚地绕过我们想要的东西，用逃避来掩盖我们的需求，满嘴谎言，伤害对方，然后 在一个个夜晚悔恨不已。 我们想跟对方做恋人，对方却客客气气地说：“咱们就做好朋友吧。”对方的话坐实了我们的 自我认定：我们不可理喻，不可接触，就像怪物一样，就是一个现代版“象人”。 被人拒绝， 就会受到严重的伤害，因为被人拒绝意味着被人否定了三点：第一，相貌身材；第二，内在 品质；第三，存在的意义。我们把头埋在枕头里哭泣，耳边播放着巴赫或者莱昂纳德·科恩的 音乐。 心理治疗师可能会提出，如果性生活的频率低于一个星期一次，会导致性欲过剩，进而寻找 其他途径来发泄性欲，最终影响夫妻生活。心理治疗师会回顾夫妻双方的心路历程，据此帮助 夫妻双方纠正偏差，认清现实。如果夫妻双方争吵之后再来找心理治疗师，那么心理治疗师 会让他们认清对方所受的伤害，避免将彼此视为邪恶的化身。 人类文明发展到今天，我们已经非常清楚夫妻为何互相伤害，婚姻又是如何破裂的。比如《 伴侣治疗：有效实践的技术与方法》（这本书的编撰者是英国心理治疗师杰拉德·威克斯和斯 蒂芬·特里特）这样的作品已经对此做了深入探讨。 从本质上说，阳痿是一种尊重的症状，也代表了一种恐惧：不愿把自己的欲望强加在伴侣头 上，害怕无法满足伴侣的需要。在现代社会，壮阳药大行其道，表明在重重压力之下，男性 普遍存在焦虑情绪。 吃壮阳药不是个好办法。可以通过宣传板和杂志向公众灌输一个理念： 阳痿不是问题，而是一种宝贵的品质，是人类进化的象征，代表着文明。担心惹人讨厌，担心 被人取笑，担心让人失望，表明道德观确立了起来。因为道德观确立了起来，才会瞻前顾后。 在不久的将来，或许阳痿会被当成品德高尚的标志，就像今天，男人在厕所偷偷吃药以求重振 雄风。 一般来说，男人宁可说自己蹲过大牢，也不愿承认自己阳痿。阳痿是男人的耻辱，羞于向妻子 提及。阳痿让男人身心俱疲，男性的尊严荡然无存，在伴侣面前抬不起头来。人类的苦难万万 千千，但最大的苦难是：反复尝试，依然不举。此时，自杀不是不可能。 性学先驱威廉·马斯特斯和弗吉尼亚·约翰逊提出了一个惊世骇俗的观点：从结婚到死亡，夫妻 双方都有权享受优质的性爱。在1970年出版的畅销书《人类性功能障碍》中，两人系统阐述 了性功能障碍的类型和排除性功能障碍的方法。性功能障碍包括阴道痉挛、性高潮功能障碍、 性交疼痛、射精功能障碍和衰老的影响。 有一个方法是：到酒店住一夜。我们之所以忽视了伴侣的魅力，通常是因为生活环境一成不变。 很少挪动的地毯和座椅会让我们缺乏性欲，家具的摆放方式决定了我们看待他人的方式。打扫 卫生，给孩子喂奶，晾晒衣服，填报税单，生活单调重复，使我们无法产生激情。家具为什么 不挪个地方呢？因为以前就没挪过。 酒店就像是一个魔幻城堡。墙壁、床、柔软的座椅、送 餐菜单、电视、一次性香皂，都尽显奢华，唤醒我们失落已久的性欲。在陌生的地方洗鸳鸯 浴效果奇佳。我们摆脱了家庭的束缚，找回了初恋的感觉，重温鱼水之欢。两件浴袍、赠送 的果篮、窗外新奇的港湾美景，都可以催情。 一般来说，婚姻是性的保证。也就是说，有什么特殊要求，直接跟伴侣说就行。毕竟，我们 曾在众多来宾面前承诺相伴一生，白头偕老。 但事实并非如此。 生活里的艰难险阻。我们不愿意沉迷于酒色，就像即将攀登高峰的登山者或即将跑马拉松的 运动员不愿意沉浸在诗情画意之中，唯恐惠特曼或者丁尼生会消磨他们的斗志。 性生活还会 打破伴侣之间的平衡。提出过性生活的一方暴露了自己的欲望，因而处于弱势。前一秒还在 讨论家务事，讨论买什么电器，讨论明年去哪儿度假。接下来画风一变，要求伴侣化身护士 极尽谄媚之能事，或者要求伴侣穿上靴子开始骂我们。对方与我们一起操心柴米油盐、一日 三餐，是我们在日常生活中必须依赖的人，我们也就不愿为了满足欲望而向对方提出要求， 以免对方认为我们滑稽可笑。 而性生活讲究的是奔放、想象、戏谑、失控，在本质上一反常态，放飞自我，背离行政管理 技巧。不做爱，不是因为做爱缺乏乐趣，而是因为做爱脱离了日常生活的轨道。沉迷酒色就 无法应对日常 关系稳定下来之后，性生活会减少。首要原因是，两人难以完成从日常生活到性生活的转变。 日常生活与性生活是两种截然不同的生活。结婚之后——立即或者几年之后——就要面对日常琐事， 就要抚养孩子。婚后生活就和运营公司差不多，需要许多行政管理技巧，比如，要规划好时间， 要有自制力，要有权威，要能剃刺头。 在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德指出，贵族气质是“人性与德行的体现”。然而，贵族 气质也会因放纵而荡然无存。